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    如此类推，一千个小千世界，上覆少净天、无量净天、遍净天这三禅三天，是为一中千世界；集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界，又名三千大千世界。

    四禅九天者，无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。其中前三天是凡夫天，第四天是外道天，后五天就是圣者天，也就是通常所说的五不还天。

    初禅、二禅、三禅、四禅合计十八天，即为色界十八天，此外亦有二十二天之分，大同而小异。

    而四空天就是无色界四天：空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天，以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。

    这是正统的佛门世界观。

    而光济的须弥幻景之中，虽然只得九山八海四部洲等一个小世界的构架，但是色界十八天、无色界四天却俱都齐全无比，无一缺少，昭示着其人未来希图。

    等到他成就佛陀果位，将须弥幻景化作自身佛国净土，便等于直接获得了一方大千世界雏形，不必再去往其他大千世界传播佛门教义，度化为自身净土。

    不过眼下最优先的，还是处理心魔大咒之事。

    须弥山顶，仞利天中。

    光济以帝释天的形象坐在善见城宫殿之中，手中把玩着一团七彩雾气，这便是从祖神荼身中剥离出来的七道心魔大咒所化。

    其中贪嗔痴三毒流传，衍化身口意三业及十恶邪见。

    若是放之不管，足以将须弥幻景悉数魔染，化作五浊恶世。

    “但若是专心清浄、屏去三毒，当能定意生慧，从而圆满‘取’之分位，将末那识彻底修成。”

    早在前往仙葫宇宙之前，光济就对十二因缘法中“取”之分位有所领会，故而能在创出《自在心王法》后，凭借多年积累将前六识一蹴而就，又在琉球海市之中顺势开启了第七识。

    按理说到了此节，光济自身的积累已是全部耗尽，若想将第七识圆满，开启阿赖耶识，非得经过一个长久的水磨功夫才行。

    但在龙迦化身智光长老的刻意干涉下，他却是先后收获了七宝如意大咒和心魔大咒两道旁门绝顶咒法，于冥冥中窥得了一个将末那识修至圆满，晋入阿赖耶识的机会。

    只不过机遇同时也伴随着风险，若不是光济借须弥幻景之力降伏了祖神荼，恐怕眼下早已入灭，更不要提什么圆满末那识的机会了。

    心间思绪流转，光济所化的少年帝王微微一笑，手上用力，一把捏碎了七彩雾团，浓郁无比的心魔咒力从中飘扬开来，被禁锢在宫殿之中，无法离开。

    雾气深处，似有无穷呢喃细语之声传出，充斥着怨毒、忿怒、执拗、凶厉之意，还有虚假的美好幻景呈现，潜移默化着降低着光济心防，令他生出厌弃之心，放弃无谓抵抗，主动被心魔同化，化作心魔之主。

    心魔大咒是祖神荼被镇封在云生角数十年间，残害了无数海族生灵而成就。

    其中的负面情绪皆是那些海族生灵死前残留，自生灵性，渴求着一个能统御它们的魔主。

    如今祖神荼被化作魔波旬，七道咒灵主体都被光济禁锢在身周不得离去，心魔咒力逃窜无果之下，便将注意打在了光济身上，欲要将其化为心魔宿主，诱其入魔。

    ......

    欲界六天顶端，他化自在天中，有魔天之宫坐落，纵广六千由旬。

    宫墙七重，栏楯七重，罗网七重，行树亦是七重，皆以黄金、琉璃、宝玉妆成，中有无数珍兽神鸟相和而鸣，令人心生欢乐贪爱，不愿离开。

    一头巨龙模样的天魔盘卧此间，身如大船，眼如铜炉，舌如曳电，看着下方的善见城嗤笑道：

    “不自量力的秃驴，若是你死在这里，这须弥幻景可就无人主持了。届时我波旬亦有反客为主的机会，将这须弥幻景化作五浊恶世，说不得我还能登临色界之主的位置，化作大自在天，于三千大千世界之中得大自在！”

    天魔眼中恶意深深，旋即又蛰伏下来，等待着那个时机的到来。

    ......

    灵隐寺外，山道之中，跌跌撞撞下山化缘的道济忽然回头看去，目光越过大雄宝殿、华严殿，直入那座僻静禅院之中，看见了安座竹林之中的白衣僧人。

    于是合掌赞道：“离诸名色相，实见如来藏。能转语成经，本心非傍样。光济师兄果是大智大勇之人，已然参透了金刚经中‘如理实见’之语，圆满末那识，开启藏识，不过手到擒来。”

    语毕便不再多加关注，自往西湖边上去了。


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